Ма ананд шила
Я понесла наказание. Это и есть новая жизнь Ма Ананд Шилы. Незаконное прослушивание телефонных разговоров.
Люди приезжали помедитировать и лично увидеть гуру, развлекались, отдыхали, покупали сувениры и книги. Всё это приносило средства для развития.
Вечерами жители Раджнишпурама собирались вместе и слушали записи лекций Ошо сам же он всё ещё хранил обет. В них гуру рассказывал о гармонии с природой и прекрасном будущем, свободном от расовых и религиозных предубеждений, которое его ученики строят прямо сейчас. Регулярно проводились медитационные практики, которые иногда включали компонент «свободной любви». Работа, общие идеи, поиск просветления, схожие проблемы в «прежней жизни» — вот что объединяло всех этих людей.
Происходящее совершенно не устраивало жителей маленького городка Антилопа и обитателей соседних ранчо. Однако поначалу никакой агрессии по отношению к санньясинам у местных не было. Члены коммуны казались им странными, будто бы находились под гипнозом. Со временем постоянный приток последователей нарушал размеренный быт провинциального городка. Жители Антилопы — преимущественно пенсионеры — говорили, что поселенцы разъезжали по ночам на машинах и светили прожекторами им в окна, а днём снимали местных на камеру.
Окончательно отношение местных к членам коммуны испортилось после того, как американские СМИ показали фильм Ashram in Poona с кадрами, снятыми ещё в Пуне. Там обнажённые люди дергались на полу в экстазе — именно это убедило американцев, что Ошо пропагандирует «разврат и падение цивилизации». Жители штата решили, что свободная любовь и секс-культ им не нужны. Они развернули кампанию против санньясинов, доказывая, что им нужно запретить строительство своего города, а все постройки — снести. Тогда в общине решили: раз им не дают строить, можно выкупить пустующую недвижимость в Антилопе.
В СМИ это называли «вторжением» и «захватом», несмотря на то что все действия были законны.
Жители Антилопы сдаваться не хотели и даже решили «сжечь» свой город, лишь бы он не достался врагу. В году город решили расформировать, но было поздно: последователи Ошо уже были среди местных чиновников, поэтому не дали городу погибнуть.
А вскоре они внедрились и в полицию, и в городской совет. Санньясины даже переименовали Антилопу в Раджниш и изменили названия улиц — всё это было абсолютно законно, отчего их ненавидели ещё больше. В году в Портленде прогремели три взрыва в отеле, принадлежавшем общине. Никто не погиб, но это ЧП заставило жителей Раджнишпурама впервые закупить оружие. Власти забеспокоились, что при наличии силовиков и ружей жители коммуны будут подчиняться не закону, а словам Раджниша и Шилы.
Чиновники даже попытались через суд доказать, что в общине религия смешалась с властью, но без особого успеха. Между тем конфликт властей с последователями Ошо, широко освещавшийся в СМИ, привёл к тому, что число его последователей только росло. Вместе с популярностью книг и лекций.
Осенью года в округе Уаско должны были пройти местные выборы. А общине для выживания нужно было нарастить своё присутствие во власти.
Для этого за несколько месяцев до выборов в Раджнишпурам стали прибывать автобусы с бездомными со всей Америки, которым давали кров, еду и работу. Сложно испытывать симпатию к человеку который постоянно лжет.
Но именно об этом нас просит Ма Ананд Шила в ее официальной биографии, озаглавленной «Нечего терять», которая была опубликованна издательством ХарперКолинс.
Издатель купивший права на рассказ Шилы рассчитывает на то, что книга вызовет большой резонанс в СМИ, особенно в Америке. Итак, уже скоро станет понятно, примут ли критики, ведущие телешоу и общественность рассказ Шилы о том, что произошло. Если это случиться, то им придется игнорировать множество свидетельств указывающих на ее обман.
Именно так, как это делает Манбина Сандху, звездный биограф Шилы, которая и написала книгу. Тем не менее, Шиле это может сойти с рук, потому что ее версия жизни с Ошо подпитывается представлениями мейнстрима о жадных гуру и доверчивых последователях. Шила, будучи шестнадцатилетней девушкой, безумно влюбилась в Ачарью Раджниша, как тогда называли Ошо, и девять лет спустя присоединилась к его ашраму в Пуне, быстро став помощником его секретаря Ма Йога Лакшми.
Между тем, тысячи людей со всего мира стекались в Пуну, чтобы быть с Ошо. Эти «последователи» неизменно описываются Манбиной Сандху в саркастических выражениях как сбитые с толку, ошеломленные, полубессознательные, помешанные на сексе гедонисты, которые слепо подчиняются каждой команде Ошо.
Сам Ошо изображается как проницательный бизнесмен, харизматичный оратор и хитрый гуру, который знает как манипулировать людьми. В книге рассказывается о том, что в году, когда здоровье Ошо стало ухудшаться, а Лакшми не смогла найти землю в Индии для большой коммуны, Шиле удалось отвезти его в Америку и купить ранчо в оригоне, «Мадди Ранч», площадью квадратных миль.
Это и есть новая жизнь Ма Ананд Шилы. Ма Ананд Шила. Давно покинув Орегон и коммуну последователей Раджниша, Бирнстил стала успешной швейцарской деловой женщиной. В сострадательной, но твердой манере она руководит двумя психиатрическими пансионатами. От буйной озлобленности, которая была отличительной чертой ее поведения в Орегоне, не осталось и следа.
Теперь летняя Шила выглядит почти неряшливо в своих босоножках, простом свитере без рисунка и непритязательных слаксах.
Седеющие волосы обрамляют пополневшее с годами лицо. На носу очки в золотой оправе. Никакого макияжа, никаких украшений. Ее контора находится в трехэтажном здании на холме над деревушкой Майспрах примерно в часе езды от Цюриха. Шила и ее сотрудники заботятся о 22 психически больных швейцарцах старше среднего возраста. Здание безукоризненно чисто, в нем пахнет свежестью. В деревушке неподалеку находится здание бывшего банка, где живут еще 12 пациентов.
На протяжении двух дней Бирнстил — вновь вышедшая замуж в и овдовевшая в году — вспоминала, как после отъезда с Ранчо-Раджниш она занялась бизнесом, и как ее жизнь началась заново. Она рассказывала подробно и откровенно обо всем, пока речь не зашла о мрачных событиях в Орегоне, о планах убийств и поджогов.
Бирнстил говорит, что часть вины за трения между местными жителями и последователями гуру Бхагвана Шри Раджниша лежала на штате Орегон: «Мы ничего им не сделали. Мы купили ранчо законным путем. Мы все делали по закону».
Она сказала, что секта подвергалась гонениям со стороны ханжей и коррумпированых политиков: «Разве они следовали своей Конституции? Я бы хотела услышать ответ на этот вопрос ». Она говорит, что преступные деяния против секты остались безнаказанными. В подтверждение своих слов она ссылается на происшествие в году, когда бомба взорвалась в принадлежавшей секте гостинице в центре г.
Преступник, по ее словам, был отпущен под залог в долларов и так и не предстал перед судом. Фанатик-мусульманин был арестован после того, как в его гостиничном номере взорвалась бомба. Он вышел под залог в 20 тыс. Он провел в тюрьме пять лет — это больше, чем любой приговор, который был вынесен кому-то из последователей Раджниша за более серьезные преступления.
